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“村舞”· 观舞知德

如果说歌曲是以声音的悦耳来调动人的心绪，那舞蹈一定是以肢体的跃动来震撼人的心灵，提起苗族的舞蹈那可太多了，芦笙舞、反排木鼓舞、板凳舞、锦鸡舞、古瓢舞、烧灵舞、大迁徙舞、夜乐舞、回门舞等等，其中以芦笙舞最为常见，流传最广，各大节日上基本都能见到它的身影。

关于芦笙舞的传说有很多，有说是先民为了捕猎，砍下树木、竹子制成了芦笙，以芦笙之音模仿鸟兽虫鸣，以身体舞蹈来模仿动物之形，以此引诱鸟兽；也有说古时苗族南下迁徙，过黄河时为防族人失散，在河边升起篝火、吹响芦笙，以便族人聚拢过来，为了驱散寒气，便随着芦笙的旋律起舞，便是芦笙舞了。芦笙舞的历史从已出土的西汉铜芦笙乐舞俑来看，至少已有2000多年的历史，元朝《宋史》中载：“一人吹瓢笙，……数十辈连袂宛转而舞，以足顿地为节。”明朝《南昭野史》载：“每孟岁跳月，男吹芦笙、女振铃合唱，并肩舞蹈、终日不倦。”由此可见苗家人对芦笙舞的喜爱，可谓是人人都会舞，人人都爱舞。

芦笙舞，一般有吹笙领舞、吹笙伴舞与吹笙自舞等形式。吹笙领舞以芦笙大小为排序，拥有最大的芦笙者为领舞，边吹边舞，队形始终保持为“一字”，苗家男女则结队围绕芦笙队，随着乐声绕圈起舞；吹笙伴舞一般是吹笙者只伴奏不舞，或小舞一下，依旧是男女围绕吹笙队绕圈起舞，这两种舞蹈形式一般人数都会比较多，男女老少都可参加，可达上百、上千人，舞蹈动作并不复杂，以“探路步”为基本舞步，左脚提起往左侧空划小半圆落地，右脚左靠，身体同时往左侧横移，微右斜腰，右脚又做对称动作，再辅以如“双踏浪”等简单舞步基本就能成形，多为下肢动作，虽然不难但轻盈整齐，场面壮观；吹笙自舞为单个吹笙者或多个吹笙者自吹自舞，一般多为竞技类表演，节奏强烈、难度较大，如“跪地下腰”“双腿蹬天”“倒立”“肩上托人”等等，需要极好的舞蹈功底和体力，通常情况下只有村里芦笙舞跳得极好的人才能出去“比赛”。

反排木鼓舞是一种盛大的祭祀性舞蹈，根据《苗族古歌》的记载，“蝴蝶妈妈”诞生于古枫树中，生下了12枚蛋，其中一枚蛋孵化成了苗族远祖姜央，所以苗家人崇拜蝴蝶妈妈和古枫树，认为用枫木所制作的“木鼓”是祖先神灵的象征，但平时又不能惊扰他们，于是每13年一个轮回过一次鼓藏节，每次持续3年，苗家人会杀牛祭祖，敲响木鼓跳起舞来祈祷祖先和神明，保佑风调雨顺、五谷丰登。木鼓舞有高斗（斑鸠）舞、高斗大（斑鸠合翅）舞、扎夏（五祖宗）舞、扎夏（打猎）舞等章节，主要表达了先民在迁徙过程中共同扶持、不畏艰难、打猎御敌，找到新的家园后，建房扩屋、开荒土地、共同祭祀祖先的苗家精神。木鼓舞以鼓声为乐，苗家人以鼓为中心绕圈起舞，动作特点是踏二四拍，全身运动以胯为动力点，踏步、腾越、翻越、甩同边手等基本动作构成，大开大合，模仿鸟兽虫鱼的动作，舞蹈随着鼓点的急缓而变化，有激烈如湍流，有平缓如小溪，极具感染力。

苗族舞蹈种类繁多，许多舞种被纳入了贵州省省级非物质文化遗产代表作名录，这是一个善舞的民族，他们用舞祭祀祖先，用舞感恩自然，用舞交朋唤友，用舞谈婚论嫁，舞蹈已经成为了他们表达自身的重要方式，一切无法言语的情感，都在这一曲舞蹈中。

图/尹刚 文/朱白

编辑/王文竹

校对/许婷

一审/廖迅

二审/夏进

三审/吴迁

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